عدم الاغترار بالعقل والذكاء:
التوفيق لا يستغني عنه أحد،
وهذا يدعو إلى ترك الاغترار بالعقل والاعتماد عليه، فكم من ذكي أضلَّه اللهُ على
علم، وتأمل هذا المعنى في أذكياء الكفار وفرق الضلال، فما أغنت عنهم عقولُهم ؟! ،
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728هـ) عن بعض المتكلمين: " إذا نَظَرْت
إليهم بِعَيْنِ الْقَدَرِ - والحيرة مستولية عليهم، والشيطان مستحوذ عليهم -
رَحِمَتْهُمْ ورفقْت بهم، أُوتُوا ذكاءً وما أُوتوا زكاءً، وَأُعْطُوا فُهُومًا،
وَمَا أُعْطُوا عُلُومًا، وأُعطوا سمعًا وأبصارًا وأفئدة {فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ
سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا
يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون}
[الأحقاف: 26] .
ومن كان عليمًا بهذه الأمور:
تَبَيَّنَ له بذلك حذق السلف وعلمهم وخبرتهم، حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه،
وذمُّوا أهله وعابوهم، وعلم أن من ابتغى الهدى في غير الكتاب والسنة لم يزدد إلا
بعدًا
([6]).
ويُعَد ابن الراوندي واحدا
من الذين أعجبوا بعقولهم فضلوا وأضلوا ، فلم يكن في عصره مثله في الذكاء، وكان أول
أمره حسن السيرة، كثير الحياء، ثم انسلخ من ذلك لأسباب. وقد حكي عن جماعة أنه تاب
عند موته.
ومن أقواله: في القرآن لَحْن.
ومن أقواله: يقولون: لا يأتي
أحد بمثل القرآن، فهذا إقليدس لا يأتي أحد بمثله، وكذلك بطليموس.
ذكر الحافظ الذهبي (ت :
748هـ) هذا الكلام في ترجمته ، ثم علق عليه بقوله: لعن الله الذكاء بلا إيمان،
ورضي الله عن البلادة مع التقوى
([7]).
وصدق من قال : قليل التوفيق
خير من كثير العقل ، وفي رواية (خير من كثير العمل)، وفي أخرى (خير من كثير
العبادة). ولذلك قيل:
إِذَا لم يَكُنْ عَونٌ مِنَ
اللهِ لِلفَتى ... فَأَوَّلُ مَا يَجنِي عَلَيهِ اجتِهَادُهُ
